الجزائر : : تشريح عقلٍ يعيش بين الذاكرة والخوف

الجزائر: تشريح عقلٍ يعيش بين الذاكرة والخوف

الواقع الجزائري لا يُختزل في أزمة سياسة أو اقتصاد أو دين، بل في بنية ذهنية تشكّلت عبر قرون من الانقطاع، ثم ترسّبت تحت ضغط الاستعمار، فالتحرير، فالصدمة، فالخوف. نحن لا نعيش فقط داخل دولة، بل داخل سردية؛ سردية تقول إن النجاة أهم من الحقيقة، وإن الاستقرار أهم من السؤال، وإن الشك ترف لا يملكه من أنهكته التجربة.

علميًا، لا يمكن فهم المجتمع الجزائري دون الاعتراف بأن الإنسان كائن مكيّف بيئيًا. الدماغ لا ينتج أفكارًا في الفراغ؛ بل يعيد تدوير الخوف، الذاكرة الجماعية، والعقاب الرمزي. حين يُكافأ الصمت ويُعاقَب السؤال، لا يصبح الجهل نقصًا معرفيًا، بل استراتيجية بقاء. وهنا تكمن المفارقة: المجتمع لا “يجهل” لأنه لم يتعلم، بل لأنه تعلّم كيف لا يرى.

فلسفيًا، تعيش الجزائر انفصامًا بين زمنين: زمنٍ مقدّس متخيَّل يُستدعى لتبرير الحاضر، وزمنٍ واقعيّ يُدار بعقل أمني واقتصاد ريعي. الدين، في هذا السياق، لم يعد تجربة روحية أو أخلاقية، بل لغة جاهزة لإغلاق النقاش. لا يُستعمل للإجابة عن الأسئلة، بل لمنعها. وهنا لا يكون الإشكال في الإيمان ذاته، بل في تحويله إلى نظام حصانة ضد العقل.

اقتصاديًا، الريع لم يفسد السوق فقط، بل أفسد المنطق. حين لا يرتبط الجهد بالنتيجة، يفقد الإنسان حسّ السببية. يتعوّد على انتظار الحل من الخارج: الدولة، التاريخ، المؤامرة، أو السماء. وهكذا يُقتل جوهر الفعل الإنساني: المسؤولية. المجتمع الذي لا يرى علاقة بين السبب والنتيجة، لا يمكنه إنتاج مواطن، بل فقط مُطالب.

نفسيًا، الجزائري يعيش حالة تعب مزمن. ليس تعب الجسد، بل تعب المعنى. كثرة الشعارات، قلة النتائج، تكرار الوعود، وانعدام الأفق؛ كلّها تُنتج ما يمكن تسميته “الاكتئاب الجمعي المتستّر”. لذلك تُستقبل الحقيقة غالبًا بعدوانية: ليس لأنها خاطئة، بل لأنها تهدّد آخر ما تبقّى من توازن وهمي.

من منظور علمي–إنساني، لا توجد مجتمعات “متخلفة” جوهريًا، بل مجتمعات لم تُتح لها شروط التفكير الحر: تعليم لا يُكافئ الطاعة، إعلام لا يُخدّر، ودولة لا تعتبر النقد خطرًا وجوديًا. الجزائر لم تفشل لأنها تفتقر للموارد، بل لأنها لم تحسم بعد سؤالًا بسيطًا وخطيرًا: هل المواطن وسيلة للاستقرار أم غاية للسياسة؟

التفكير النقدي ليس موقفًا ضد الإيمان، بل ضد التفسير الكسول للعالم. هو رفض لتفسير كل عجز بإرادة غيبية، وكل فشل بمؤامرة، وكل اختلاف بخيانة. هو مطالبة بأن نُعيد الإنسان إلى مركز التحليل: بعقله، بخوفه، بأخطائه، وبقدرته على التعلّم.

الشفاء لا يبدأ بإدانة المجتمع، بل بفهمه. ولا يبدأ بالإجابات، بل بإعادة الاعتبار للسؤال. الجزائر لن تُنقَذ بخطاب أخلاقي، ولا بحنين تاريخي، ولا بقمع باسم النظام، بل بثورة هادئة في طريقة التفكير: حين يصبح الشك فضيلة، والمعرفة مسؤولية، والحرية شرطًا لا مكافأة.

عندها فقط، سيتحوّل الجرح من لعنة إلى ذاكرة، ومن عائق إلى درس.