شعر المهجر ( باك 2024)

-
ملخص شعر المهجر: 
تعريفه: هو لون شعري حديث ظهر بين الحربين العالميتين في أمريكا بواسطة شعراء المهجر يتناول موضوعات انسانية واجتماعية. 
أفكاره /مواضيعه: 
_الدعوة إلى القيم الانسانية وحب الخير لجميع الناس. 
_الدعوة إلى التأمل في مظاهر الطبيعة. 
_الدعوة إلى التفاؤل وحب الحياة. 
مبادئ الرابطة القلمية: 
خصائص المدرسة الرومانسية: 
_سهولة اللغة
_الوحدة العضوية 
_توظيف ألفاظ الطبيعة
_بروز النزعة الانسانية والتأملية
الرواد والمدارس الأدبية: 
إليا أبو ماضي /ميخائيل نعيمة/جبران خليل جبران. 👈🏻مدرسة الرابطة القلمية.
القروي /الياس فرحات 👈🏻العصبة الاندلسية.
النزعات:
_الإنسانية:حب الخير للناس والدفاع عن الضعفاء.
_التأملية:الدعوة إلى التأمل في مظاهر الطبيعة
_التفاؤلية:الدعوة إلى التفاؤل وحب الحياة. 
الذاتية: توظيف الضمير المتكلم. 
الانماط: أمري /وصفي /حجاجي
العواطف: حسب نفسية وشعور الشاعر. 
التشاؤم والتفاؤل/الحزن والأسى/الشفقة والرحمة /الغضب والكره. 
القيم: 
_إنسانية: وتتمثل في مساعدة الناس والإحسان إليهم. 
_إجتماعية: الحديث عن قضية إجتماعية(الفقر). 
فنية: وتتمثل في مظاهر التجديد.


او بلغة اخرى 


ملخص شعر المهجر
نعرض عليكم من خلال موسوعة التوفيق التعليمية ملخص شعر المهجر مستخلص من سلسلة ملخصات كور ديزاد لكتاب للأستاذ خالد حماش في كتابه ملخص اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

تعريف شعر المهجر
شعر حديث ظهر في مرحلة ما بين الحربين بعد هجرة مجموعة من الشعراء الرومنسيين إلى الأمريكيتين لتحسين ظروف المعيشة. يمتاز بالنزعة الإنسانية العالمية

رواده
يشمل شعراء الرابطة القلمية التي نشأت في نيويورك عام 1920م بزعامة جبران خليل جبران وتضم أبرز أدباء المهجر كميخائيل نعيمة، إيليا أبي ماضي، نسيب عريضة، رشيد أيوب، عبد المسيح حداد

خصائص شعر المهجر
لغة سهلة (قاموس حديث)
النزعة الإنسانية: خطاب عالمي موجه للإنسان في العالم كله ولا يختص بمجتمع دون آخر.
النزعة التفاؤلية أو التشاؤمية أحيانا
النزعة التأملية (الفلسفية / الروحية وهي النظرة العميقة الفلسفية الميتافيزيقية لشؤون الحياة، أكثر ما يكون التأمل في مظاهر الطبيعة.
توظيف الطبيعة ( كأدلة وبراهين – كرموز – للوصف )
الوحدة الموضوعية والوحدة العضوية.
مواضيع شعر المهجر
الدعوة إلى الأخلاق والقيم الإنسانية
الدعوة حقوق الإنسان والمساواة بين البشر ورفض جميع أنواع التمييز.
الدعوة إلى التفاؤل بالحياة.
الشوق والحنين إلى الوطن
الدفاع عن قضايا الوطن السياسية والاجتماعية (الالتزام).


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

"مأساة صبايحي وجدي وصبايحي خالد في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان"

-
صورة
"مأساة ( صبايحي) خالد و وجدي وصبايحي  في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان" دراسة تحليلية للجريمتين في سطيف: تفكيك الظاهرة الاجتماعية والنفسية. شهدت ولاية سطيف في الجزائر جريمتين مأساويتين خلال أسبوعين فقط ، حيث راح ضحيتهما شابان يحملان الاسم نفسه، صبايحي. الحادثة الأولى وقعت في حي عين الطريق، حيث أقدم رجل على قتل شقيقه فجرًا نتيجة خلاف عائلي. أما الحادثة الثانية، فقد كانت في حي 583 مسكن وسط مدينة عين ولمان، حيث تعرّض الشاب وجدي صبايحي لإطلاق نار أودى بحياته قبل موعد الإفطار. يهدف هذا المقال إلى تقديم تحليل معمق لهذه الجرائم من منظور اجتماعي ونفسي، مع محاولة استقصاء العوامل التي أدت إلى تفشي مثل هذه الحوادث، وذلك باستخدام منهجية تحليلية تجمع بين الأبعاد السيكولوجية، السوسيولوجية، والجنائية.  السياق الاجتماعي والثقافي يُعد المجتمع الجزائري، مثل باقي المجتمعات العربية، مجتمعًا يقوم على الروابط الأسرية القوية، إلا أن هذه الروابط تشهد تآكلًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة نتيجة التغيرات الاقتصادية، الاجتماعية، والتكنولوجية. بات العنف الأسري أكثر انتشارًا، وأصبحت الخلافات تُحل...
قراءة المزيد

ما معنى الحياة

-
صورة
بقلم عزالدين خليل   المقدمة: نحو تحطيم السؤال ذاته إذا كان هناك سؤال واحد يطارد الإنسان منذ أن ارتقى من حيوانيته إلى وعيه، فهو بلا شك: "ما معنى الحياة؟". ومع ذلك، فإن السؤال في حد ذاته ينطوي على افتراضات مسبقة، كأن للوجود غاية مخفية تنتظر الكشف، أو أن هناك حقيقة مطلقة قابعة خلف ستار هذا العبث اليومي. لكن هل نسأل السؤال الصحيح، أم أننا مجرد رهائن لأسطورة كبرى صنعناها بأنفسنا؟ لنتأمل الأمر بعقلية التحليل النفسي، حيث كل سؤال يحمل في طياته رغبة لا واعية، وكل بحث عن معنى هو محاولة للهروب من قلق دفين. الإنسان لا يبحث عن المعنى لأنه يريده، بل لأنه يخشى الفراغ، ذاك الفراغ الذي يطارده كظل. هنا تنكشف الحقيقة المرعبة: نحن لا نبحث عن إجابة، بل عن مخدر يحمينا من مواجهة اللاجدوى، من مواجهة أنفسنا عراةً أمام هاوية العدم. ولكن، لنكن أكثر راديكاليين—لنأخذ مطرقة الفكر ونحطم السؤال ذاته. ماذا لو كان هذا السؤال مولودًا من فشل العقل البشري في التكيف مع حقيقته؟ ماذا لو لم تكن هناك إجابة، ليس لأن الحياة بلا معنى، بل لأن السؤال نفسه عبثي، كأن يسأل المرء عن لون الصوت أو عن شكل الزمن؟ نحن نعيش في كون...
قراءة المزيد

الوعي ليس سرًا ميتافيزيقيًا: الإنسان امتداد مادي للكون"

-
صورة
  التجذر الواقعي في المادة: الإنسان امتداد للكون لا انقطاع عنه "كل الفلسفات السابقة – تقريبًا – ارتكبت خطأ جوهريًا: افترضت أن الإنسان كائن مفصول عن المادة. نحن نُولد ضمن أنظمة ثقافية تجعلنا نتصور أن الوعي قادم من عالم آخر، من الروح، من العقل الصرف، من التجريد. لكن الحقيقة: الوعي مادة معقدة، مركّبة، تطورت نتيجة احتكاك دائم بين الدماغ والبيئة. الواقعية الوجودية تبدأ من هنا: لا يوجد وعي خارج الجسد. ولا ذات خارج التجربة. أنت هو جسدك، وكل ما تفكر فيه هو انفعال فيزيائي، تحوّل كيميائي، لكن هذا لا يقلل من معناه… بل يعمقه." --- 2. الوجود ليس عبثيًا، بل احتمالي "عبثية كامو، وإن كانت توصيفًا دقيقًا للحالة النفسية، إلا أنها خاطئة من حيث الأساس المادي. الكون ليس عبثيًا، بل احتمالي. وهذا فرق جوهري. الاحتمال لا يعني غياب المعنى، بل غياب الحتمية الصارمة. نحن كائنات تتكون من احتمالات فلكية فيزيائية: أي تغيّر طفيف في قوانين الجاذبية أو تكوين الذرة، وكان الكون سيبدو مختلفًا. نحن لسنا صدفة، بل ضرورة احتمالية. وهذا يمنحنا مكانة فريدة: نحن النتيجة الطبيعية لمنطق كوني، ولسنا هامشًا في فوضاه....
قراءة المزيد