مقالة مقارنة بين العلم والفلسفة

-

 مقالة مقارنة بين العلم والفلسفة 

الإشكالية: قارن بين العلم والفلسفة؟

أو ماهو الفرق بين العلم والفلسفة؟


المقدمة:

لقد تبلورت في الفلسفة القديمة في كل العلوم تحت غطائها وكنت حين قسمت من تقديم الكثير من المعارف لكن الإستقلال الشامل لهذه العلوم قدمتها تميزت عن العلم وما اختلاف من مواضيع فيما تقرر وتمايز بين العلم والفلسفة ؟ اوبالاحرى ماهو الفرق بين العلم والفلسفة 

التحية


 طلب التشابه ( الإتفاق )

إنتأمل تعريف كل من العلم والفلسفة يبتكر الاختلافات الكثيرة ولكنهما في:

يتبقى الحال في كثير من الأمور فكلاهما خاصيتان إنسانيتان باعتبار الحقيقة الإنسانية فقط الذي يملك عقلا يستطيع من الحصول على المعارف كما أن للفلسفة والعلم مناهج خاصة المعرفة و تنوع الطبقات التي اختارها، ويشتركان أيضا في نفس النهاية و هي الوصول إلي حقائق الأشياء فالغرض من ممارسة العلم و معرفة هوية لوسائل معينة.


 الرجاء الإختلاف

بالرغم من هذا الإتفاق يبقى العلم معرفي يتميز عن الفلسفة في نقاط كثيرة حيث ظل العلم بمنهجه الخاص و هو التطبيق التجريبي أن يبقى بشكل دقيق و يقيني حقائق تخفي الجميع لا تختلف فيها إنسان في حين أن الفلسفة ليست معرفة

بكل تأكيد، ستنظر وترى وترى في بعض الأحيان محل نقاش وجدل، بالإضافة إلى موضوع بحث علمي في الظواهر الطبيعية الجزئية التي يمكن ملاحظتها الرابط بينها وبين جوجل قصد البحث عن كيفية حدوثها دون البحث عن أسبابها البعيدة الخفية، أما الفلسفة فهي تبحث عن تلك الأمور التي يعجز العلم عن ما عداها فالمواضيع التي تدرسها مواضيع الفلسفة ميتا فيزيقية لذلك تتمم بمنهج التأمل النقدي (استنباطي) كما أن الفلسفة الحقائق حقائق كيف بينما تعتبر الحقيقة العلمية حقيقة موضوعية تكتسبها الذات المعرفة من الموضوع المعروف.

 تفضل التداخل

لقد أصبحت أساسًا لتقدم العلم

من خلال مده بإشكاليات البحث التي ساهمت في الإجابة عليها وتبديد الغموض الذي طرحه ومن خلال نقد مناهجه لتوجهه ونتائجه ليظهر فيما بعد ما يسمى بفلسفة العلوم كما أن العلم خادم الفلسفة من خلال محاولة حل بعض الإشكاليات التي طرحها فالواقع أن الفلاسفة كثيرا ما يستندون إلى العلم بالإضافة إلى أن الفلسفة كثيرا ما ألهمت العلم ما أكده كارل بوبر فيتزعم ان مشكلة الفلسفية وهذا وحده هي عينها هي المشكلة العلمية الوحيدة وهي فهم مشكلة العلم "" العلم و فلسفة معاً معًا في حل هذه المشكلة

حلقة (حل المشكلة ) 

ان مشكلة في العلم والفلسفة اختلفت في العديد من المواضيع التي تشمل العديد من الخيارات المستعملة فيها وهي تشرك في العديد من الضروريات الثورية كما لا يمكن الاستغناء عن التفكير الفلسفي حتى مع ظهور كون الإشكالية الفلسفية توقف العالم في السعي الى تصحيح الأخطاء ، كما أن العلم بنتائجه هو الآخر يفسح المجال الفلسفي لطرح تساؤلات جهرية ثقافه وكما يتقنا:" علم بلا فلسفة أرج وفلسفة بلا علم عمياء"

أستاذ الفلسفة صوالحي إسلام



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

"مأساة صبايحي وجدي وصبايحي خالد في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان"

-
صورة
"مأساة ( صبايحي) خالد و وجدي وصبايحي  في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان" دراسة تحليلية للجريمتين في سطيف: تفكيك الظاهرة الاجتماعية والنفسية. شهدت ولاية سطيف في الجزائر جريمتين مأساويتين خلال أسبوعين فقط ، حيث راح ضحيتهما شابان يحملان الاسم نفسه، صبايحي. الحادثة الأولى وقعت في حي عين الطريق، حيث أقدم رجل على قتل شقيقه فجرًا نتيجة خلاف عائلي. أما الحادثة الثانية، فقد كانت في حي 583 مسكن وسط مدينة عين ولمان، حيث تعرّض الشاب وجدي صبايحي لإطلاق نار أودى بحياته قبل موعد الإفطار. يهدف هذا المقال إلى تقديم تحليل معمق لهذه الجرائم من منظور اجتماعي ونفسي، مع محاولة استقصاء العوامل التي أدت إلى تفشي مثل هذه الحوادث، وذلك باستخدام منهجية تحليلية تجمع بين الأبعاد السيكولوجية، السوسيولوجية، والجنائية.  السياق الاجتماعي والثقافي يُعد المجتمع الجزائري، مثل باقي المجتمعات العربية، مجتمعًا يقوم على الروابط الأسرية القوية، إلا أن هذه الروابط تشهد تآكلًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة نتيجة التغيرات الاقتصادية، الاجتماعية، والتكنولوجية. بات العنف الأسري أكثر انتشارًا، وأصبحت الخلافات تُحل...
قراءة المزيد

ما معنى الحياة

-
صورة
بقلم عزالدين خليل   المقدمة: نحو تحطيم السؤال ذاته إذا كان هناك سؤال واحد يطارد الإنسان منذ أن ارتقى من حيوانيته إلى وعيه، فهو بلا شك: "ما معنى الحياة؟". ومع ذلك، فإن السؤال في حد ذاته ينطوي على افتراضات مسبقة، كأن للوجود غاية مخفية تنتظر الكشف، أو أن هناك حقيقة مطلقة قابعة خلف ستار هذا العبث اليومي. لكن هل نسأل السؤال الصحيح، أم أننا مجرد رهائن لأسطورة كبرى صنعناها بأنفسنا؟ لنتأمل الأمر بعقلية التحليل النفسي، حيث كل سؤال يحمل في طياته رغبة لا واعية، وكل بحث عن معنى هو محاولة للهروب من قلق دفين. الإنسان لا يبحث عن المعنى لأنه يريده، بل لأنه يخشى الفراغ، ذاك الفراغ الذي يطارده كظل. هنا تنكشف الحقيقة المرعبة: نحن لا نبحث عن إجابة، بل عن مخدر يحمينا من مواجهة اللاجدوى، من مواجهة أنفسنا عراةً أمام هاوية العدم. ولكن، لنكن أكثر راديكاليين—لنأخذ مطرقة الفكر ونحطم السؤال ذاته. ماذا لو كان هذا السؤال مولودًا من فشل العقل البشري في التكيف مع حقيقته؟ ماذا لو لم تكن هناك إجابة، ليس لأن الحياة بلا معنى، بل لأن السؤال نفسه عبثي، كأن يسأل المرء عن لون الصوت أو عن شكل الزمن؟ نحن نعيش في كون...
قراءة المزيد

الوعي ليس سرًا ميتافيزيقيًا: الإنسان امتداد مادي للكون"

-
صورة
  التجذر الواقعي في المادة: الإنسان امتداد للكون لا انقطاع عنه "كل الفلسفات السابقة – تقريبًا – ارتكبت خطأ جوهريًا: افترضت أن الإنسان كائن مفصول عن المادة. نحن نُولد ضمن أنظمة ثقافية تجعلنا نتصور أن الوعي قادم من عالم آخر، من الروح، من العقل الصرف، من التجريد. لكن الحقيقة: الوعي مادة معقدة، مركّبة، تطورت نتيجة احتكاك دائم بين الدماغ والبيئة. الواقعية الوجودية تبدأ من هنا: لا يوجد وعي خارج الجسد. ولا ذات خارج التجربة. أنت هو جسدك، وكل ما تفكر فيه هو انفعال فيزيائي، تحوّل كيميائي، لكن هذا لا يقلل من معناه… بل يعمقه." --- 2. الوجود ليس عبثيًا، بل احتمالي "عبثية كامو، وإن كانت توصيفًا دقيقًا للحالة النفسية، إلا أنها خاطئة من حيث الأساس المادي. الكون ليس عبثيًا، بل احتمالي. وهذا فرق جوهري. الاحتمال لا يعني غياب المعنى، بل غياب الحتمية الصارمة. نحن كائنات تتكون من احتمالات فلكية فيزيائية: أي تغيّر طفيف في قوانين الجاذبية أو تكوين الذرة، وكان الكون سيبدو مختلفًا. نحن لسنا صدفة، بل ضرورة احتمالية. وهذا يمنحنا مكانة فريدة: نحن النتيجة الطبيعية لمنطق كوني، ولسنا هامشًا في فوضاه....
قراءة المزيد