الدين والعلم.. هل يلتقيان أم يتعارضان؟

-
التقاء الدين والعلم: بحث في التوافق والتضاد

يُعَتَبر الدين والعلم من أشدِّ ما يمتصه الذي تشكِّل مسار الحضارات وتوجِّهات الإنسان. فالدين يمثِّل المسافات الروحية منذ الآن، في حين يمثِّل المسافات البعيدة بين القلوب والمادي. يبرز هذا التباين في تساؤلات عديدة حول اختلافات مختلفة: هل يتنافسان في سعيهما لتحقيق الحقيقة والهدف النبيل، أم أنهما يتنافسان على السيادة الخاصة؟ سنناقش في هذا المقال مجموعة من الادعاءات والبراهين واقوال الفلاسفة والعلماء للإجابة عن هذا السؤال الجوهري.

توافق الدين والعلم:
تاريخيًا، كان هناك توافق وتعاون بين الدين والعلم في تحقيق النهضة والتقدم الإنساني. في العصور الوسطى، ازدهرت العلوم في العالم الإسلامي بفضل دعم الدين الإسلامي للعلم والمعرفة. في العصور الحديثة، لم يكن هناك العديد من الشخصيات العلمية المحفزة بمعتقدات دينية وتهمت من المبادئ الناشئة والقيم الدينية.

التضاد بين الدين والعلم:
مع تقدم العلم بما فيه، تواجه المعتقدات الدينية تحديات جديدة. فبعض النظرات العلمية تتعارض مع مفاهيم دينية قديمة، مثل نشأة الكون باستمرار الحياة. وفي بعض الأحيان، يمكن أن تعارض قراءات حرفية للكتب الشرعية مع الاعترافات العلمية.

صعب التوفيق:
تقديم العديد من الفلاسفة والعلماء للتوفيق بين الدين والعلم، من خلال فترات فلسفية مختلفة. على سبيل المثال، يشير الفيلسوف الأمريكي الفريد وايتهيد إلى أن الدين والعلم يمكن أن يكملان مجموعتنا، إذ يقدم إطار الدين ًا للقيم والأخلاق، في حين يقدم معرفة عن العالم الطبيعي.

البداية:
إذاً، يمكن القول إن الدين والعلم لا يتناقض بالضرورة، بل يمكن أن يتكيفا ويتعايشا بشكل بناء. على الإنسان أن يحتفل بفهم الفروقات بعقلانية وتفهم، وأن يرغب في التوافق والتضامن بين الأبعاد الروحية والعقلية. فالدين والعلم يعتمدان على نفس إنسان الإنسانية في فهم الكون ومعناه، وإذا ما استطاع الإنسان رؤية تكاملهما مختلف من تناقضهما، سيحقق تقدمًا حقيقيًا نحو الحكمة والفهم. تواصل معي

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

"مأساة صبايحي وجدي وصبايحي خالد في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان"

-
صورة
"مأساة ( صبايحي) خالد و وجدي وصبايحي  في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان" دراسة تحليلية للجريمتين في سطيف: تفكيك الظاهرة الاجتماعية والنفسية. شهدت ولاية سطيف في الجزائر جريمتين مأساويتين خلال أسبوعين فقط ، حيث راح ضحيتهما شابان يحملان الاسم نفسه، صبايحي. الحادثة الأولى وقعت في حي عين الطريق، حيث أقدم رجل على قتل شقيقه فجرًا نتيجة خلاف عائلي. أما الحادثة الثانية، فقد كانت في حي 583 مسكن وسط مدينة عين ولمان، حيث تعرّض الشاب وجدي صبايحي لإطلاق نار أودى بحياته قبل موعد الإفطار. يهدف هذا المقال إلى تقديم تحليل معمق لهذه الجرائم من منظور اجتماعي ونفسي، مع محاولة استقصاء العوامل التي أدت إلى تفشي مثل هذه الحوادث، وذلك باستخدام منهجية تحليلية تجمع بين الأبعاد السيكولوجية، السوسيولوجية، والجنائية.  السياق الاجتماعي والثقافي يُعد المجتمع الجزائري، مثل باقي المجتمعات العربية، مجتمعًا يقوم على الروابط الأسرية القوية، إلا أن هذه الروابط تشهد تآكلًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة نتيجة التغيرات الاقتصادية، الاجتماعية، والتكنولوجية. بات العنف الأسري أكثر انتشارًا، وأصبحت الخلافات تُحل...
قراءة المزيد

ما معنى الحياة

-
صورة
بقلم عزالدين خليل   المقدمة: نحو تحطيم السؤال ذاته إذا كان هناك سؤال واحد يطارد الإنسان منذ أن ارتقى من حيوانيته إلى وعيه، فهو بلا شك: "ما معنى الحياة؟". ومع ذلك، فإن السؤال في حد ذاته ينطوي على افتراضات مسبقة، كأن للوجود غاية مخفية تنتظر الكشف، أو أن هناك حقيقة مطلقة قابعة خلف ستار هذا العبث اليومي. لكن هل نسأل السؤال الصحيح، أم أننا مجرد رهائن لأسطورة كبرى صنعناها بأنفسنا؟ لنتأمل الأمر بعقلية التحليل النفسي، حيث كل سؤال يحمل في طياته رغبة لا واعية، وكل بحث عن معنى هو محاولة للهروب من قلق دفين. الإنسان لا يبحث عن المعنى لأنه يريده، بل لأنه يخشى الفراغ، ذاك الفراغ الذي يطارده كظل. هنا تنكشف الحقيقة المرعبة: نحن لا نبحث عن إجابة، بل عن مخدر يحمينا من مواجهة اللاجدوى، من مواجهة أنفسنا عراةً أمام هاوية العدم. ولكن، لنكن أكثر راديكاليين—لنأخذ مطرقة الفكر ونحطم السؤال ذاته. ماذا لو كان هذا السؤال مولودًا من فشل العقل البشري في التكيف مع حقيقته؟ ماذا لو لم تكن هناك إجابة، ليس لأن الحياة بلا معنى، بل لأن السؤال نفسه عبثي، كأن يسأل المرء عن لون الصوت أو عن شكل الزمن؟ نحن نعيش في كون...
قراءة المزيد

الوعي ليس سرًا ميتافيزيقيًا: الإنسان امتداد مادي للكون"

-
صورة
  التجذر الواقعي في المادة: الإنسان امتداد للكون لا انقطاع عنه "كل الفلسفات السابقة – تقريبًا – ارتكبت خطأ جوهريًا: افترضت أن الإنسان كائن مفصول عن المادة. نحن نُولد ضمن أنظمة ثقافية تجعلنا نتصور أن الوعي قادم من عالم آخر، من الروح، من العقل الصرف، من التجريد. لكن الحقيقة: الوعي مادة معقدة، مركّبة، تطورت نتيجة احتكاك دائم بين الدماغ والبيئة. الواقعية الوجودية تبدأ من هنا: لا يوجد وعي خارج الجسد. ولا ذات خارج التجربة. أنت هو جسدك، وكل ما تفكر فيه هو انفعال فيزيائي، تحوّل كيميائي، لكن هذا لا يقلل من معناه… بل يعمقه." --- 2. الوجود ليس عبثيًا، بل احتمالي "عبثية كامو، وإن كانت توصيفًا دقيقًا للحالة النفسية، إلا أنها خاطئة من حيث الأساس المادي. الكون ليس عبثيًا، بل احتمالي. وهذا فرق جوهري. الاحتمال لا يعني غياب المعنى، بل غياب الحتمية الصارمة. نحن كائنات تتكون من احتمالات فلكية فيزيائية: أي تغيّر طفيف في قوانين الجاذبية أو تكوين الذرة، وكان الكون سيبدو مختلفًا. نحن لسنا صدفة، بل ضرورة احتمالية. وهذا يمنحنا مكانة فريدة: نحن النتيجة الطبيعية لمنطق كوني، ولسنا هامشًا في فوضاه....
قراءة المزيد