مع زبيدة عسول نحو التغيير والرقي

-

 زبيدة عسول، رئيسة حزب "الاتحاد من أجل التغيير والرقي"، تتميز برؤية سياسية تسليط الضوء على إحداث تغييرات جذرية في النظام السياسي والاقتصادي في الجزائر. السيطرة على اختصاصاتها وفرقها، وتتضمن مخططات زبيدة عسول لتسيير الجزائر النقاط الرئيسية التالية:


1. تعزيز الديمقراطية والوطنية

- النظام البوتيكي: وتتولى عسول إصلاح إلى مراجعة الدستور النظام القديم والرقابي فصل السلطات، استقلالية القضاء، وانتهاء حقوق الإنسان والحريات الأساسية.

- مكافحة غير: تطالب بشكل مستقل بعدم وجود أي صلاحية في إدارة الشؤون العامة، مع تطبيق قوانين على جميع المستويات الحكومية.


2. التنمية الاقتصادية وربحية

- تنويع الاقتصاد: يسمح بتعديل تنويع الحكومة الجزائرية بعيدا عن الاعتماد على النفط والغاز، من خلال شتاء الشتاء، الصناعة، السياحة، والخدمات.

- تشجيع الاستثمار: هناك خلق بيئة جزئية لجذب الاستثمارات الأجنبية والمحلية، وبالتالي مناخ الأعمال من خلال تبسيط التدابير والبيروقراطية.


 3. العدالة وتقليص الفوارق

- تحسين الخدمات الاجتماعية: الهدف من ذلك تحسين جودة الوسائد والخدمات الاجتماعية، وبالتالي الوصول العادل إليها للجميع.

- دعم الفئات المهمة: تعمل على وضع سياسات مخصصة للفئات الهشة في المجتمع، بما في ذلك النساء، الشباب، والأقليات، وتوفر فرص عمل جزئي لهم.


4. تمكين الشباب والمرأة

- توفير فرص العمل للشباب: الهدف لإنشاء برامج تدريب وتأهيل للشباب، وزيادة فرص العمل حسب توافقاتهم.

- تعزيز مشاركة المرأة: وتعزيز مشاركة المرأة في الحياة الاقتصادية والرياضية، بعد تمثيلها العادل في مواقع صنع الابتكار.


5. الاستدامة البيئية

- حماية البيئة: تؤكد على الالتزام بالسياسات لحماية البيئة بأكملها على الموارد الطبيعية، وتشجيع استخدام الطاقة الجديدة.

- التنمية الاجتماعية: هناك لتحقيق التنمية الاقتصادية التي تراعي الأبعاد البيئية، الاجتماعية، الكلية، ولأجيال الأجيال القادمة.


6. تعزيز الوحدة الوطنية

- تعزيز الهوية الوطنية: تعمل على تعزيز الهوية الوطنية الجامعة التي تحتضن التنوع الثقافي واللغوي في الجزائر.

- المصلحة الوطنية: وبالتالي تعزيز موظفيها الوطنيين نتيجة للصراعات السابقة، لبناء مجتمع متعاون ومتضامن.


7. إصلاح النظام التعليمي

- تطوير المناهج: تطالب بإصلاح النظام التعليمي وتحديث المناهج الدراسية لمواكبة المفاهيم الحديثة والأساسيات سوق العمل.

- دعم البحث العلمي: يؤكد على عدم دعم البحث العلمي بشكل كامل، وبشكل مناسب وضروري بشكل علمي.


خاتمة

زبيدة عسول تضع نصب عينيها تهدف لتغيير شامل وذري في النظام السياسي والاقتصادي الشامل في الجزائر. تركز على بناء دولة حديثة تقوم على المبادئ الديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، والعمل. ومن خلال هذه المشاهدات، يوجد عسول لتقديم نموذج جديد للحكم ينتج من مكان الجزائر في الساحة الدولية ويحسن من جودة حياة القرأنها


.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

"مأساة صبايحي وجدي وصبايحي خالد في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان"

-
صورة
"مأساة ( صبايحي) خالد و وجدي وصبايحي  في سطيف: عندما يُسقط العنف آخر أقنعة الإنسان" دراسة تحليلية للجريمتين في سطيف: تفكيك الظاهرة الاجتماعية والنفسية. شهدت ولاية سطيف في الجزائر جريمتين مأساويتين خلال أسبوعين فقط ، حيث راح ضحيتهما شابان يحملان الاسم نفسه، صبايحي. الحادثة الأولى وقعت في حي عين الطريق، حيث أقدم رجل على قتل شقيقه فجرًا نتيجة خلاف عائلي. أما الحادثة الثانية، فقد كانت في حي 583 مسكن وسط مدينة عين ولمان، حيث تعرّض الشاب وجدي صبايحي لإطلاق نار أودى بحياته قبل موعد الإفطار. يهدف هذا المقال إلى تقديم تحليل معمق لهذه الجرائم من منظور اجتماعي ونفسي، مع محاولة استقصاء العوامل التي أدت إلى تفشي مثل هذه الحوادث، وذلك باستخدام منهجية تحليلية تجمع بين الأبعاد السيكولوجية، السوسيولوجية، والجنائية.  السياق الاجتماعي والثقافي يُعد المجتمع الجزائري، مثل باقي المجتمعات العربية، مجتمعًا يقوم على الروابط الأسرية القوية، إلا أن هذه الروابط تشهد تآكلًا ملحوظًا في السنوات الأخيرة نتيجة التغيرات الاقتصادية، الاجتماعية، والتكنولوجية. بات العنف الأسري أكثر انتشارًا، وأصبحت الخلافات تُحل...
قراءة المزيد

ما معنى الحياة

-
صورة
بقلم عزالدين خليل   المقدمة: نحو تحطيم السؤال ذاته إذا كان هناك سؤال واحد يطارد الإنسان منذ أن ارتقى من حيوانيته إلى وعيه، فهو بلا شك: "ما معنى الحياة؟". ومع ذلك، فإن السؤال في حد ذاته ينطوي على افتراضات مسبقة، كأن للوجود غاية مخفية تنتظر الكشف، أو أن هناك حقيقة مطلقة قابعة خلف ستار هذا العبث اليومي. لكن هل نسأل السؤال الصحيح، أم أننا مجرد رهائن لأسطورة كبرى صنعناها بأنفسنا؟ لنتأمل الأمر بعقلية التحليل النفسي، حيث كل سؤال يحمل في طياته رغبة لا واعية، وكل بحث عن معنى هو محاولة للهروب من قلق دفين. الإنسان لا يبحث عن المعنى لأنه يريده، بل لأنه يخشى الفراغ، ذاك الفراغ الذي يطارده كظل. هنا تنكشف الحقيقة المرعبة: نحن لا نبحث عن إجابة، بل عن مخدر يحمينا من مواجهة اللاجدوى، من مواجهة أنفسنا عراةً أمام هاوية العدم. ولكن، لنكن أكثر راديكاليين—لنأخذ مطرقة الفكر ونحطم السؤال ذاته. ماذا لو كان هذا السؤال مولودًا من فشل العقل البشري في التكيف مع حقيقته؟ ماذا لو لم تكن هناك إجابة، ليس لأن الحياة بلا معنى، بل لأن السؤال نفسه عبثي، كأن يسأل المرء عن لون الصوت أو عن شكل الزمن؟ نحن نعيش في كون...
قراءة المزيد

الوعي ليس سرًا ميتافيزيقيًا: الإنسان امتداد مادي للكون"

-
صورة
  التجذر الواقعي في المادة: الإنسان امتداد للكون لا انقطاع عنه "كل الفلسفات السابقة – تقريبًا – ارتكبت خطأ جوهريًا: افترضت أن الإنسان كائن مفصول عن المادة. نحن نُولد ضمن أنظمة ثقافية تجعلنا نتصور أن الوعي قادم من عالم آخر، من الروح، من العقل الصرف، من التجريد. لكن الحقيقة: الوعي مادة معقدة، مركّبة، تطورت نتيجة احتكاك دائم بين الدماغ والبيئة. الواقعية الوجودية تبدأ من هنا: لا يوجد وعي خارج الجسد. ولا ذات خارج التجربة. أنت هو جسدك، وكل ما تفكر فيه هو انفعال فيزيائي، تحوّل كيميائي، لكن هذا لا يقلل من معناه… بل يعمقه." --- 2. الوجود ليس عبثيًا، بل احتمالي "عبثية كامو، وإن كانت توصيفًا دقيقًا للحالة النفسية، إلا أنها خاطئة من حيث الأساس المادي. الكون ليس عبثيًا، بل احتمالي. وهذا فرق جوهري. الاحتمال لا يعني غياب المعنى، بل غياب الحتمية الصارمة. نحن كائنات تتكون من احتمالات فلكية فيزيائية: أي تغيّر طفيف في قوانين الجاذبية أو تكوين الذرة، وكان الكون سيبدو مختلفًا. نحن لسنا صدفة، بل ضرورة احتمالية. وهذا يمنحنا مكانة فريدة: نحن النتيجة الطبيعية لمنطق كوني، ولسنا هامشًا في فوضاه....
قراءة المزيد